心字正迴文心字正迴文
心會解垂要如來之心離於名相指蓮華而爲喩出水功高演妙法而稱奇會解
無爲方便垂訓深要之理也。
理眞詮羨非佛意眞理不可以語議論量人天仰
羨行利他之敎敷有道之文並曰流輝依天運轉淺近非而能知也。
深意大誰敎
如來甚深之意包含大千喩敎五常問於四海誰能濁曉尒。
指因緣善歸佛具
大悲指示因緣令歸善道智慧深廣亦復如是。
會解垂要理佛垂至敎要利群生演大義之甚深普令悟解顯二邊之非理契會眞常。
眞詮羨非深賢愚雖異皆羨眞詮智若非深豈能達解。
意大誰敎
指敎旨廣大意趣難思唯獨如來誰能指示。
因緣善歸心如來指因緣之道應群機
渴仰之心令歸十善之門漸契一乘之理。
解垂要理眞垂形六道開示要門解七喩之眞宗誘化癡子顯三重之祕理上應
吾根。
詮羨非深意詮是眞詮意趣深遠根𪫬得以非遙小器迷而不羨。
大
誰敎指因大誰者佛也敎者妙法也佛指妙法令悟善因。
緣善歸
心會緣者善也歸者趣也善趣妙𣅀契會眞心。
垂要理眞詮敎垂妙理化備三千要悟眞詮漸登十地。
羨非深
意大大敎絕妙其意甚深況非迷者以能知乃是達人之仰羨。
誰敎指因
緣佛宣妙敎喩指白蓮廣開六度之因緣遽拔四流之汩沒。
善歸心會解
善知萬法盡歸於心會解一乘皆登樂果。
要理眞詮羨要妙之理唯佛證知眞詮之門衆賢仰羨。
非深意大
誰大覺出興意垂深旨非具聖智誰能了知。
敎指因緣善如來設敎廣指
妙因修得善緣卽獲勝果。
歸心會解垂背塵合覺要在於心垂示妙門
會歸正道。
理眞詮羨非眞理凝然詮敎匪及唯佛歎羨了世皆非。
深意大誰
敎敎之廣大意之幽深誰解三獸之渡河明顯一眞之有異。
指因緣善歸
佛心廣大指示因緣善誘勞生同歸妙道。
心會解垂要心含万象解垂要妙
之門智運六通合會無爲之化。
眞詮羨非深無漏眞詮顯說二空之道有爲深智能窮一性之源口莫能非心莫
能羨。
意大誰敎指誰者能仁也意深智遠張敎網於大千指因示緣漉蟲魚於苦
海也。
因緣善歸心心生万法湏假因緣善行六度之門必歸一眞之理。
會解
垂要理正覺垂形廣啓靈山之會法宣要理能開未解之心。
詮羨非深意眞詮若雨潤三草之根深妙理無言在百非之像外玄微洞察
莫能仰羨者哉。
大誰敎指因大雄設敎廣說善因作五𪫬之指歸爲四流之舟擑
苟非上器誰能了之。
緣善歸心會四緣十善乃大聖以躬宣八戒三歸會群
心而仰信。
解垂要理眞五敎要妙眞理凝然合中道之玄宗離二邊之邪執佛垂
此旨解化群生。
羨非深意大意大是出塵之旨非深乃在染之言皆如來之實談示果因而極廣
緣熟之者誰不羨哉。
誰敎指因緣敎指四諦之宗應乎小器理演一乘之妙化被
上根離此因緣誰能悟矣。
善歸心會解若解佛旨了万法以歸心會證眞宗善一乘而
入聖。
垂要理眞詮開性相之玄旨是号眞詮應生滅之機冝乃垂要理。
非深意大誰法華先唱甚深責上慢而匪解淨名不二大意歎菩薩而嘿知苟非
大士開遮誰能達證。
敎指因緣善敎指者指法花敎也因緣者法花大事也善開
權實之門引入一乘之路。
歸心會解垂歸心佛道會解至眞佛道隆因果之宗乘機化
物至眞彰智如之體悟證有方。
要理眞詮羨要理者所顯理也眞詮者能詮敎也羨眞
詮之明文顯要理之頓朗。
深意大誰敎靈山之會甚深鶖子領解白路之莚意大空生應機各開敎化之門
誰不渴仰引向無爲之道盡共生心。
指因緣善歸顯羊鹿之因緣未爲大本明牛
車之正道善作指歸。
心會解垂要會解佛心能垂法要依斯妙道故證菩提。
理
眞詮羨非維摩所談之空理非聲聞以能知文殊演說之眞詮乃菩薩而可羨。
意大誰敎指我佛說一乘之敎意爲大根指寂滅之二空誰能悟證。
因緣
善歸心因緣者大敎也離空有之二邊歸其中道敎群機而種善誰不發心。
會解
垂要理垂者能詮敎也要理者所詮理也應群生之上機說蓮華之妙敎會解佛心各行善
道也。
眞詮羨非深眞者眞如也詮者至敎也敎理深妙非小智以能知菩提
路遙乃達人之仰羨。
大誰敎指因大由覺也大覺出興敎演三乘之妙誰由機也隨機頓漸指因果四
諦之門也。
緣善歸心會緣者因緣也會由解也假因緣之妙說解入聖之眞宗善
歸一乘心了万法也。
解垂要理眞解者智也智解融貫眞詮與妙理雙存垂者示也垂
示要門妄情與二邊俱遣。
詮羨非深意詮敎也無漏言敎經曠刧以難聞寂靜眞
如乃小乘而分證意深義遠非外道以能知親因踈緣賢良所羨也。
誰敎指因緣誰於佛敎指說因緣唯佛世尊方能顯示向鹿園而初唱至跋提而
終談頭頭開利濟之方一一顯菩提之道。
善歸心會解善榮聡明歸心祕典閱其
文而解入究其理而會通可使群生大獲利益。
垂要理眞詮垂其規範要引群迷
詮敎旣在多門眞俗雙運悟證元歸於一實理相俱明也。
羨非深意大羨修大善
非惡湏袪達其深而智性顒顒蓮經初說了其意而眞如寂寂般若通談。
敎指因緣善敎者妙躅也指四諦之因緣應乎小器顯一眞之要旨偏洽大機善
解佛心同格根果。
歸心會解垂垂者能詮敎也群生敎聞利濟尤深心歸
解脫之門解趣龍花之會。
要理眞詮羨要理者所詮妙理也眞詮者能詮至敎也
羨敎理之玄宗入菩提之善道。
非深意大誰凡智非深佛意廣大覽能仁之至敎
誰不發心覺塵網之迷情自然安樂。
指因緣善歸指喩說法令修大因緣爲仗託之門善作五身之本堅心茲道自然
有歸。
心會解垂要心塵未息會解難生要垂機敎之言自入虛通之道。
理
眞詮羨非理眞得本至寶所而弃化城詮俗悟非入玄門而捨舡筏崇其大𣅀誰不羨之。
深意大誰敎深窮𪫬相意測玄微大彰敎化之名誰目修人之稱。
因緣善歸心植種善本入聖資粮乃諸佛之因緣寔群經之密旨人能歸向自合眞心。
會解垂要理解者智也智談眞理了𪫬相之要門垂者指也直指靈山明權實之嘉會。
眞詮羨非深眞詮者法也深者理也無垢有契眞之說能仁彰示化之談苟非達人不
能仰羨也。
意大誰敎指聖意廣大敎闡多方憫幼子之狂迷指火宅之患難知前
利濟誰不羨哉。
緣善歸心會緣是仗託善是万善歸心趣向義會由證也仗万善之通津證一元
之眞理也。
解垂要理眞解者解說也垂者垂訓也說五乘之要理眞俗解殊
訓三性之分差悟迷有等。
詮羨非深意詮者顯也羨者慕也顯至理於菴園隨根
了證慕眞詮於祇樹任性開通苟非智慧之冲融無以了斯之深意。
大誰敎指因
大者說敎主也誰者當機衆也敎宣十智之文眀指六因之本令其機衆普自證知。
善歸心會解善開方便誘勸歸心會合邪流解通正道依經起行名曰修行。
垂
要理眞詮垂乎秘賾要顯眞詮指繩虵之妄心獲衣中之理寶。
羨非深
意大羨者淨法也非者染心也淨法能出於輪廻深爲利本染法返沉於苦海實可傷嗟諸佛
出興大意爲此。
誰敎指因緣聖開敎網廣指因緣先談四諦之玄俱輪起解後宣
六度之義菩薩稟從開茲妙門誰不崇重。
歸心會解垂垂者跡也般若神珠會解無言之理白蓮髻寶能提有善之心
旣歸解脫之宗必弃泥黎之苦。
要理眞詮羨要理者理佛性也眞詮者是敎
法也勝𩮺經之所談也聽受讀誦出生死之塵勞知果違因羨涅槃之淨界也。
非深意
大誰是非不染上乘理也乘能運載意大幽深誰者金僊也達茲至聖之文必出無常之境也。
敎指因緣善因緣者方便門也指歸寶所令發善心現作化城權敎止息也。
心字倒迴文心字倒廻文
歸善緣因指弃生死之妄緣令歸補處指果因之報應善達根由頓察之言永揚
千古。
敎誰大意深誰者能說之人敎者所演之法法王演一時之妙說意義
無邊敎網開遠刼之迷情深乎大智。
非羨詮眞理無上眞宗醫王妙理悟眞
宗者高履菩提達要理者長辝苦海詮中道之幽玄非迷情之可羨。
要垂解會心
垂形三界示群情要道之門了解眞心會如來開示之旨。
善緣因指敎應病與藥設敎投機佛悲願也善緣者爲三根善友也指示果因令
歸彼岸也。
誰大意深非誰者能仁也起願化大設栺二宗意不深也立聖法
爲一根理非淺也俱爲入果之基皆是出塵之路也。
羨詮眞理要詮喩醍醐理指
佛性覽能詮之敎網了所證之眞宗覺甘露以沷心似醍醐而灌頂達茲要旨孰不羨哉。
垂解
會心歸垂者軌範也解者無漏後得智也解宣妙法廣應群心令歸八正之門會入一
眞之界也。
緣因指敎誰承善熟機故化身設敎也指一切法仗因託緣而生也令知不實悟
解無常出煩惱四流證寂滅一理誰聞茲道不肯歸依也。
大意深非羨大者
佛所說至法也如天之道不肅而成其政不嚴而冶乎人也意旨深遠絕煩惱是非利濟尤多使聖凡仰
羨也。
詮眞理要垂詮名句文可詮表法也說二空之眞要顯一法之離言義味玄
微理凝難測垂示群品令其證修也。
解會心歸善解卽佛智會卽說法處也
群情聞敎心歸寂滅之門至聖難量身寄無常之界覩茲善道誰不怡然。
因指敎誰大誰者大通佛也爲人天善因指敎所行也放大光而燭物演妙法以
利生令乘般若之舟速到涅槃之岸。
意深非羨詮深謂深機意謂意旨悟茲
詮顯所指因緣知有相以非眞羨無名而是實。
眞理要垂解佛投機而入有
相神用千般敎指喩以顯無言理窮一實要垂方便提擢有緣普令福惠以齊修解證眞常之妙果。
會
心歸善緣會者說法處也心者佛心也或因空而指有或遣有以談空旣息𢙣緣令
歸善道得優遊於寶所漸出離於迷津也。
指敎誰大意指敎者所說法也誰者能說人佛也佛垂大法意利含生指火宅爲
不實之門勸令捨弃示寶所作安樂之地引過化城。
深非羨詮眞深者眞如
也非羨者詮也眞如離言假詮敎而立喩聖心利益垂濟度而可遵設法有方孰不欽羨。
理要
垂解會理道也要順也至道希夷蓋養神而順性至玄淡蕩由適智以悅心垂德怡情
自然解會。
心歸善緣因心歸者崇重義善緣者依仗義重三乘之祕賾的是
深因仗六度之資持堪爲大果。
敎誰大意深敎卽佛敎也誰卽菩薩也佛談大法意旨玄深若非菩薩之根機淺
識莫能而悟解。
非羨詮眞理非者邪法也羨者正法也無明間重迷衆生於六道
之中淨法詮眞引群情於三界之外論其至理善好依憑。
要垂解會心要憑佛敎
可作津梁喜醫王垂降於中天群心向化仰聖法解流於諸國衆善會同。
歸善緣因
指歸心泯相合維摩之嘿言指因說緣善文殊之智辯。
誰大意深非誰者說法主也大卽包含空有不滯兩邊深乃意趣無窮雙顯
本末是上智之所究非迷情而可知。
羨詮眞理要能詮之敎要妙人天共遵所顯
之理凝然聖凡同道履眞入證今古齊忻達本出纏賢愚皆羨。
垂解會心歸法王
垂不空之妙顯万法以歸心衆生解一實之宗會三賢而入聖。
善緣因指敎無漏
言敎指無明爲苦海之源善勸迷情了因緣是離塵之本。
大意深非羨大卽万行深是一眞万行爲成佛之因一眞乃得聖之本智窮
性海意盡玄微知三界之苦非羨十力之果妙。
詮眞理要垂法身難測要佛證以
揚詮眞理深玄籍垂提而方顯。
解會心歸善解卽群品情開心生善法會卽貫通
妙理歸契眞常。
緣因指敎誰演三乘之言敎指空有以成非旣開趣向之門誰不
仰重勸悟因緣要妙寧不更切進修。
意深非羨詮佛運大悲其意非淺含生羨所詮之奧旨資出世之深機旣承法雨
以霑濡遂淂枯根而並秀。
眞理要誰解眞敎理深幾乎玄妙者哉不可以識
識不可以智知要化熟根佛垂茲道示變通之去處解煩𢙉之縈紆。
會心歸善緣
會合佛心所化含生矣指歸善事令植殊因法寶良曰眞是依歸之地大雄妙道寔爲安樂之緣也。
因
指敎誰大指敎者誘引聽法之因由也釋迦多寶分半座以談空文殊淨名喩弥盧
而演妙明宣大行令趣七宗誰具多緣審而𣸪聽。
深非羨詮眞世所宗者眞詮深旨也非狂迷仰羨也定弓在手驚迴貪慾之
怨惠炬長明照破愚癡之闇也。
理要垂解會眞理亡言要法難解或從無而入有
或用實而作權垂此化門令其會證。
心歸善緣因心歸者向善事志也託佛
爲緣聞惠始起思擇妙句伏嗔火以不生修植勝因達寂然之住處。
指敎誰大意
指者定義敎者妙詮誰點惠燈鑒斯大意。
非羨詮眞理非由不也不是出塵之士寧窮納海之文羨此能詮方悟眞理。
要
垂解會心要謂要門法也垂謂垂訓佛也遍解一切日會天澤無私不潤枯株之類
佛心雖普難提匪熟之機。
歸善緣因指趣求勝果曰歸其𪫬柔知曰善指佛
爲緣修出世之行也或因神通而得悟或因敎法以證眞。
敎誰大意深誨導
於人曰敎其旨幽邃曰深知誰悟此志意修行躋常樂之寶山出塵勞之大海。
羨詮眞理要仰慕聖賢謂之羨表顯眞理謂之詮精心奉佛稟敎植因要歸淸淨
之源返視非堅之地。
垂解會心歸垂訓孝道魯國高談會啓鷲山釋天大事心歸
解脫將六事以齊修智滅貪癡悟三科而是幻。
善緣因指敎爲人謙和謂之善心
從指敎謂之緣遵佛旨以崇因立惠刀而割愛。
誰大意深非思慮佛事謂之意無
物不包名爲大湏彌高峻芥子納以非難渤澥深沈纖毛吞而不隘誰言神化不爲利生。
詮眞理要垂詮者量也量度義理要證眞如誰依微妙之言果立覺花之字。
解
會心歸善解者離也離三毒之煩𢙉也獼猴獻果尙會佛心童子奉沙猶獲王位歸
崇善事感此休祥也。
緣因指敎誰佛是眞友敎指良緣誰向此門能滅心頭之火
因修大行必爲物外之人。
大意深非羨聖法廣大意趣淵深理絕百非秀出死生
之境義舍万象頴超凡聖之言羨此恒規孰不精進也。
眞理要垂解聲敎曰眞詮智惠曰要解也百億化形一音演妙隨其廣略悟證淺
深承斯垂訓之文善滅迷情之害也。
會心歸善緣會心者契合如來之旨也起慈
悲雲飛般若雨息四生之熱𢙉蘇万彙之燋枯佛是善緣誰不歸向。
因指敎誰大
指者示也示其善因敎行大道聞名作禮尙爲出世之基以舌談空必有離塵之報知誰解悟向法修行。
意深非羨詮意深者詮量佛旨也俯之不測仰之弥高羨盤根錯節之言是爲眞
妙知委曲生澀之義非預本宗。
理要垂解會意通眞俗名解心開利濟日垂要觀上古之風合會無爲之理。
心
歸善緣因澄神息慮名曰心歸捨淺從深号爲緣善若蘊出塵之利見果成入道之
初因也。
指敎誰大意意含万象爲大指陳衆說名誰欲知利益之門湏稟如來
之敎。
深非羨詮眞敎海無邊号深有可宗重爲羨是非不染苦樂難量要隆
三敎之指蹤但究眞詮而方顯。
要垂解會心要者要門敎也解者解惠也佛垂慈而化導人仰德以傾心會法式
以行壇自智生而斷惑。
歸善緣因指佛道平而可歸塵垢染而非善指眞軌以
爲緣搆殊因而趣果。
敎誰大意深貫花妙絕謂之敎末測何機謂之誰佛意深遠名曰
大腹中貯火縱刧壞以非燒口內吸風任山搖而不動也。
非羨詮眞理在凡知非
向佛可羨假文詮而得妙猒行苦以求眞本智若生卽能證理。
垂解會心歸如來垂證眞之智衆生開悟解之心會契本源歸於大道。
善
緣因指敎利濟群品稱之爲善堪爲仗託名之曰緣指如來說法之因敎物類依修
之略。
誰大意深非大卽權實㧾包深乃人天非測意旨高遠誰能信㦲。
羨
詮眞理要羨無漏之眞詮捨身爲法味上乘之要理投火求經要行三刼之因方證
涅槃之果。
解會心歸善見通今古名解情貫賢愚曰歸會具執朴之心善達證明之道也。
緣因指敎誰緣其至敎盡懷向化之心指其聖思各起追風之道將儒齊釋誰不依
遵也。
大意深非羨得玄珠於赤水深窮道元獲意寶於鷲峯大明佛理苟非穎達
何以羨之。
詮眞理要垂談空說有謂之詮取實弃華名爲理大敷眞要垂示迷徒。
會心歸善緣含靈緣熟善誓卽來明點慈燈破泥黎之黑闇銛磨惠刃敵煩𢙉之
仇讎旣生歸仰之心必會證眞之道。
因指敎誰大因者色心之種子也指此敎法
誰不依歸大興薩埵之心高趣非常之境。
意深非羨詮意出囂塵曰深詮来性相
曰敎故非愚法之流肯羨幽玄之旨。
眞理要垂解定通眞理垂化要門寔祕敎以
所詮徒合生而悟解。
心歸善緣因三辰運動因緣惣在於心九地往來善惡咸歸於佛。
指敎
誰大意指敎定學令修佛大意也知誰聡悟稟法行持断有漏之盖纏契無生之至理。
深
非羨詮眞眞謂惠學也詮表深理非愚人之所羨也依定起惠拯物導迷取香飯於上方
接猊臺於東土。
理要垂解會理謂戒學也會謂處也要防惡以不起解向佛以留
心依斯垂訓之言早達棲眞之地。
侵字正迴文一侵字正廻文
侵觀靄運孝了煩惱苦謂之觀達百行先名爲孝被障染之侵縛運智劒而剪除
普使群生靄然安樂。
齊嗔協健古断貪嗔之惡法恊佛敎以修行戒香生薝蔔之
林洞齊今古惠海潤栴檀之樹健貫悟迷。
尋寬在訓照追尋賢道法德湏在於寬
仁研覈聖因蘊暢定由於訓照。
迷循業願苦業苦纏縛盖爲邪執以迷心循察開遮湏
託正言而覺悟願依佛道永爲指歸。
觀靄運孝齊察愚用智謂之觀體色溫淸謂之孝運靄靄之大惠齊明明之
佛心勗勵勸修必入聖道。
嗔協健古尋煩毒撓心名爲嗔機見捷利号曰健尋太
古之淳朴協今來之佛言遵而行之寧無大利。
寬在訓照迷積德厚仁爲寬謙恭
執禮爲訓旣在利濟之道湏懷照物之心令諸迷徒俱得解脫。
循業願苦侵三界
出沒爲循六度俱修爲業願興四誓作苦海之舟航法演一音破邪山之侵剋。
靄運孝齊嗔慈雲普靄爲靄眞如頓證名齊運智漸入於佛門先除嗔慾擧
意擬隆於忠政湏秉孝心。
協健古尋寬上和下睦爲協窮今覽古号尋蘊寬健之
大心修菩提之勝行。
在訓照迷循明察物情爲照暗昧前境名迷佛興訓育之功
爲㧞循環之輩令悟万法皆在於心。
業願苦侵觀深入實際曰侵洽符人望名願
觀業苦之逼迫甚可憫嗟垂利益之慈悲便爲依怙。
運孝齊嗔協運之於德孝之於心齊之於賢協之於順明彰四行誡君子之嗔心高
運六通顯聖文之勸善也。
健古尋寬在具勇健智尋古佛心寬隆自在之功必到
圓滿之地。
訓照迷循業訓騰今古照貫去來因循沒溺於迷中業緣繫絆勤確誘
化於出離惑障永無。
願苦侵觀靄佛興悲願觀衆生諸苦所侵法闡慈雲靄群品
俱時解脫。
孝齊嗔協健混元始分孝道齊彰於初首眞如才證佛智協健以揚詮闡斯利門
調化嗔毒。
古尋寬在訓尋赫胥之道曰古證如來之智稱寬發心在訓警之言成
道居利生之路。
照迷循業願願聞大惠照示迷情循根識之有差隨業緣而化度。
苦侵觀靄運衆生遭惑苦之吞侵靄霑三界諸佛運觀智而救拔令離六塵
各駕法舟速登佛路。
齊嗔協健古和贊王道名協自他俱濟爲齊發精進勇健之心断貪欲嗔恚之火
令遵古典依法修行。
尋寬在訓照披尋至典寬究根源知三敎之指蹤但言訓照
了五乘之玄妙獨在經文。
迷循業願苦荏苒循環於三界蓋爲迷心輪迴墜於
四生都緣業苦佛持大願度此有情。
侵觀靄運孝有精微而孝生有智證而
觀起慈雲高靄運動勞生法雨遍侵潤茲物品。
嗔協健古尋細窮至理謂之尋聡惠不群謂之健仰法水以來霑滅情田之嗔火
咸言上古盡協佛心。
寬在訓照迷道含万象謂之大敎流百億謂之寬智懸照於
迷淪意唯在於提訓。
循業願苦侵憫循環而不定被業苦以相侵願開揚化之門
廣演玄溦之法。
觀靄運孝齊悲智齊運忠孝兼行布靄靄之慈雲降霏霏之法雨
咸觀佛道孰不進修。
協健古尋寬躍行古道謂之健情含法藏謂之寬靜閱眞詮覬智心之漸朗細尋
奧旨協大覺之指蹤。
在訓照迷循像敎流通軌式恒在訓示沉迷之衆照開昬暗之心
不使因循虛忙險道。
業願苦侵觀佛願若海化質如雲觀五苦之含生未崇白業唱一
宗之妙典驚倒黑山旣無邪黨以來侵必有證眞之方便。
靄運孝齊嗔靄運神通
大崇孝行放光說法與古佛以道齊止貪離嗔作今來之誡制。
健古尋寬在求法勇𨦣謂之健也古今時異佛旨體同躍躍在心正合寬仁之念
明明尋善必躋寂滅之門。
訓照迷循業訓照迷謬因循業縈立名文爲導利之門
顯光明作出生之路。
願苦侵觀靄行苦相侵刼石銷而未息靄願深廣智觀
鑒以不停。
運孝齊嗔協運動情樞伏除嗔慾心宗孝行志協事親不惟賢聖以咸
遵抑亦古今之齊詠。
古尋寬在訓師古尋眞寬仁獎善潛想諸佛之行跡削除衆識之妄緣欲訓示於
來在先修於殊事。
照迷循業願高懸智曰謂之照不歸佛道謂之迷循察深機
廣開化行令除業苦願作津梁。
苦侵觀靄運死生逼迫謂之苦善惡相吞謂之侵
運靄靄之定通令修觀智懸明明之法印願作指歸。
孝齊嗔恊健智心勇進謂之
健貪嗔俱断謂之齊協大覺之玄風行孝悌之善道。